或る夕焼け空の朱かさに彷徨う一刻

　　昨日(6/8)、「近畿地方は梅雨に入った様だ」と自信の無い梅雨入り宣言が為された。「自信の無い」と言うのは、梅雨入り宣言の翌日つまり、今日の天気は晴天で在った。此の晴天を指してテレビのお天気お姉さんは「梅雨の合間の晴れ日」と言う。一昨日迄は全然、雨が降る気配も無かったが昨日偶々、雨が降ったと思ったら、早々と梅雨入り宣言で在る。
　　偶々の雨天日の翌日の晴天を「梅雨の合間」？？と言う。気象庁も好い加減なものである。認知症爺さんじゃ在るまいし・・・。「平年並み」に拘っている様に思えて仕方が無い。

　　或る日の夕方、フラフラと無意識的に散歩に出た。認知症を患う爺さんや婆さんが行方不明に為るのは此の様な雰囲気で在ろうか？？しかし、目的も無く彷徨う、気が付けばこんな処に来ていた。何処？を如何？歩いて来たか？「あれ？こんな処に来てたぞ」とふと、気が付く。こんな事は無いだろうか？
　　飄々と歩き回るのは楽しい。益して女房がさぞ、心配しているだろうなあ。なんて思うと尚、嬉しくなる。しかし、帰ったら叱られるに違いない。

　　其のフラフラ、認知症的彷徨いの結果、我が家の住居地番「石田森南」の謂われを知る事に為ろうとは、認知症爺さんの「フラフラ歩きも楽しい、役に立つ事があるんだ」と再認識をした一刻で在った。

　　我が棲むUR近くの地下鉄が走る自動車道、外環状線の脇道の奥に、開発に取り残された様に森がぽつんと置かれている。「天穂日命(あめのほひのみこと)」を祀る「石田の杜(いわたのもり)」と呼ばれる延喜式内神社で在る。式内社とは神祇官或いは、国司から幣帛を与えられる所謂、国に認められた社で在る。石田の杜「天穂日乃命」神社は六位を与えられた神社で在った。
　　祭神の「天の穂日の命」は、天照大女神と素戔嗚)尊(すさのをのみこと)の姉弟の間で執り行われた誓約(うけひ)によって生まれた。古事記の描く此の誓約によれば天照大女神の勾玉から三女神が、素戔嗚尊の剣から五男神が生まれ、其の二番目の子が天の穂日の命で在ると云う。天乃穂日能命を祀る延喜式内石田の杜の「天穂日命神社」と在る。古代、誓約には性の交わりが行われた事は古事記の記載する処で在る。古事記には姉弟間或いは、兄妹間等の血縁、無血縁という関係を問わない大らかな交わり、誓約場面や性描写が為される。此の時の天照大女神と素戔嗚尊の和解の誓約では、天照大女神が弟素戔嗚尊の十(と)拳(つか)の剣を噛んで吐いた吐息から五男神が生まれ、素戔嗚尊が姉天照大女神の御角髪の勾玉を噛んで吐いた吐息から三女神が生まれたと古事記は語る。剣は男性器を、珠は女性器を象徴する。吐息が性の交わりを想像させる。本題に戻る。

　　「式内天穂日命」と書かれた鳥居の傍らに万葉の歌碑が一柱、立っている。「山科の石田の小野の柞原(ははそばる)みつつか君の山道越ゆらむ（原文：山品之石田乃小野之母蘇原見乍哉公之山道越良武）」と云う万葉集巻九(1730)に採られた式部郷藤原宇合{藤原不比等の子四人、無智麻呂、房前、宇合、麻呂。藤原氏四家の始まり｝の歌が彫られている。
　　宇合の歌碑の脇には、承久の変を興して鎌倉幕府の権力を取り戻そうとして兵を上げ、北条政子が指導する鎌倉武士団との戦いに破れた後鳥羽上皇の第三子順徳上皇の和歌「ひぐらしの涙やよそに余るらん秋と石田の森の下風」と云う佐渡に於ける流刑の身を悲しみ、都に想いを馳せる歌が刻まれた歌碑が蹲る。

　　鳥居を潜ると参道が西に向かって延びる。南向きに佇む本殿には、「柞原(ははそばる)色つきぬらし山城の石田の小野にしかぞなくなる」や「柞原しぐれし色はあとたえて石田の小野に雪は降りつつ」、「とへかしな岩田の小野の柞原しつくもつゆもほさぬ袂を」等々、続千載集や新後撰集等の勅撰和歌集に載せられる歌を、掲げられた木額に読む事が出来る。
　　此等の鎌倉時代の勅撰和歌集に載る歌を読むに、「山科の石田（いわた）の杜」は平安から鎌倉時代の当時、秋の紅葉、遠山の景観を観る和歌の名所とされ、多くの歌人が題材として歌に詠み、歴史を偲んだ杜で在った事が想像できる。また・・・。