笔者按
读了「临终遗表｣､我感觉得 诸葛亮临死向皇帝刘禅委托了留下他的一族安全和庇佑撇下家属。在
「･･･.臣家成都·····｣以下的文章上, 我感觉了他惦念子孙的安危不禁软弱. 所以充满悲哀的语调。以为
他的哀愿, 死去以后也为刘禅的保护, 和受到把三国统一的晋王朝皇帝尊敬, 他的后代被庇佑至现代
继续了。
诸葛亮迎接瑾的儿子乔为他后嗣
把这些信书寄送报告瑾乔的消息。
放屁仙人白文撰「诸葛亮辑」卷二
*,临终遗表
*,与兄瑾言孙松书
「既受东朝厚遇,依依于子弟。又子乔良器,
为之恻怆。见其所与亮器物,感用流涕。」
笔者按
1991年,诸葛亮的后代至今为止居住的村发见了,是辙迹浙江省兰溪市诸葛镇的。距今一千年左右以
前诸葛亮14世后代诸葛浰就县令从四川省转移形成诸葛村。现在也从诸葛亮47还是55代的后代居住。
在村大公堂历代进士人的匾额挂上.武和忠两个文字大写,诸葛亮训诫「诫子书]挂上正面。在各各门壁
上村民等挂着诫子书的一节,遵守他的教导。想在也村民等遵守诸葛亮的教训,看上去正在生活为呒目
标"搞出恢复民众放得下心过活的秩序,愿平和过日子世界的实现"。
*. 诫子书（与训诫教子甥兵法)
｢夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明
志,非宁静无以致远｡ 夫学须静也;才须学也｡ 非学无
以广才, 非志无以成学｡ 淫慢则不能励精,险躁则不
能治性｡ 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲 守穷庐,将复何及!
*,「又诫子书」
｢夫酒之设,合礼致情,适体归性,礼终而退,此和之
至也｡ 主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱｡｣
诫子书
＊、与陆逊书
｢家兄年老, 而恪性疏, 今使典主粮谷, 粮谷军之要最｡ 仆虽在远,窃用不安｡ 足下特为启至尊转之｡｣
｢伏念臣贼性拙直,遭时艰难,兴师北伐,未获全功,何期病在膏肓,命垂旦夕｡ 伏愿陛下清心寡欲,约己
爱民,达孝道于先君,布仁心于寰宇,提拔隐逸以进贤良,屏黜谗奸以厚风俗｡ 臣家成都有桑八百株,薄田
十五顷,子孙衣食,自有余饶｡ 至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸｡ 若臣死
之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下｡｣
*,与兄瑾言殷礼书
「殷德嗣秀才, 今之侨, 希者也。」
仙乡霞泉玉响花
漂雾抱抚登羽化
幽香飘郁沉神竟
谁看芳气细嫩朵
白文题
笔者蛇足的怀疑按
我想几句多蛇足的话・・・・・・・・・。 第五次北伐准备中, 他得了两个女儿, 是怀和果。她们的妈妈是
姊妹的。古代向来下贵人奉献娶豪族的闺女为侍寝妻子, 为不怀孕, 附带她别的闺女。多机会妹女被遭受
此差事。就是说姐妹共侍亲贵人。
这儿习惯呼叫「倍嫁」。倍嫁的习惯是不但在中国而且中国的周边地域扩展举行古代的习惯的。无论在
日本也常常可见了古书中被记载了。 我想像诸葛怀和果的妈妈也被奉献诸葛亮的倍嫁侍寝的姐妹的。
关于她们记录在什么地方没有。 也许诸葛亮遗言希望在汉中举行丧礼、埋葬在汉中的定军山是向于汉中
出生的两位女儿爱情吧。
诸葛亮书简辑第一编「武侯爱和苦恼」
*,与兄瑾言子乔书
「瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳｡｣
*,「诫外甥书」
｢夫志当存高远,慕先贤绝情欲,弃疑滞,使庶几之
志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,
除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济｡ 若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏
于凡庸, 不免于下流矣!｣
*,与兄瑾言子乔书
「乔本当还成都, 今诸将子弟皆得传运思惟 宜同营辱。今使乔督五六百兵,与诸子弟传于谷中。」
笔者按
诸葛瑾是亮的哥哥､ 他侍奉孙权在吴王朝就重
大任务,尽力孙刘同盟推进和维持. 从吴都建业把
瑾的次子乔招呼为诸葛亮的继承人。陆逊是吴王
朝大都督和丞相. 跟诸葛亮相好的. 这些文章是
危惧他的侄儿 瑾的长子恪的猛烈性格, 向吴王朝
丞相陆逊委托愿了瑾的家系保护。.